gototopgototop

Два праздника о Едином

утро в Обители Милосердия утро в Обители Милосердия

14 января Православная Церковь торжественно отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомладенец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель).

В этот день в Свято-Троицком соборе была отслужена Божественная литургия. Совершил её протоиерей Александр Михайлов в сослужении иереев Николая Клигуна и Сергия Бадюла и диаконов Василия Бадюла, Виктора Довмата и Алексия Стремского. Пел хор Свято-Троицкой Симеоновой Обители Милосердия (регент – Галина Олейник).

в начале службы в начале службы прихожане перед началом службы прихожане перед началом службы

диаконский чин диаконский чин у свечницы у свечницы

выход со Святыми Дарами выход со Святыми Дарами поёт хор Свято Троицкой Симеоновой Обители Милосердия поёт хор Свято Троицкой Симеоновой Обители Милосердия

Перед Таинством Причастия с проповедью к прихожанам обратился протоиерей Александр Михайлов, в которой он разъяснил смыл праздника Обрезания Господня, а также напомнил, что в этот день Церковь вспоминает святого Василия Великого.

Отче наш!.. Отче наш!.. проповедь протоиерея Александра Михайлова проповедь протоиерея Александра Михайлова

перед Причастием перед Причастием Таинство Причастия совершает иерей Николай Клигун Таинство Причастия совершает иерей Николай Клигун

Поскольку в отношении праздника Обрезания Господня иногда приходится слушать недоуменные суждения, мы приводим проповедь отца Александра полностью:

«Мы совершаем сегодня сразу два праздника, но оба они – о Едином. Обрезание Господне говорит нам об истинном человечестве Иисуса Христа, о Его человеческом теле и всей нашей природе, Им воспринятой. Святой Василий Великий, земная жизнь которого закончилась именно в этот святой день, напоминает нам о Божестве Христа – о том, что Христос всегда был и есть Один из Святой Троицы.

вторая часть Причастия вторая часть Причастия у иконы праздника у иконы праздника

верующие подходят ко Кресту верующие подходят ко Кресту молебен о Новолетии совершает иерей Сергия Бадюл молебен о Новолетии совершает иерей Сергия Бадюл

В песнопениях, посвященных святому Василию, мы слышали вчера за всенощным бдением, что он богатством добродетели все плотское мудрование подчинил Духу, возненавидев плоть и мир и миродержца, что он душевные страсти, вкупе же и телесные отсек духовным мечем и желанием любомудрия обрезал покрывало своей души. Но хотя святитель Василий был великим подвижником и аскетом, главным делом его жизни была борьба за православное учение о Единой Божественной Природе в Трех Лицах, или Ипостасях Святой Троицы.

Много было в то время людей неправомыслящих, сильны они были в этом мире, и святой Василий не только сам сумел избежать заблуждения, что удалось не всем, но и провел этим узким путем свою паству, и помог уже пошатнувшимся в вере снова встать на верный путь. Апостол Павел пишет к Ефесянам: Преклоняю колена мои пред Отцем Господа Иисуса Христа… да даст вам… верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота (Ефес. 3, 14-18). На святом Василии Великом эти слова исполнились в полной мере, потому что он умел быть чутким ко всему, что несет нам Божественное Откровение.

Никто еще не обрезал душевные и телесные страсти без живой веры в Христа – Бога и Человека. Не имеет спасительной веры тот, кто признает во Христе только Человека и отрицает Его Божество. Но такой веры не имеет и тот, кто верит в Христа, как в Бога, и не видит в Нем Человека.

на молебне священнослужители ... на молебне священнослужители ... ... и прихожане ... и прихожане

окончание молебна о Новолетии окончание молебна о Новолетии свеча догорает ... свеча догорает ...

Христос принимает обрезание именно как Человек. Евангельское повествование об этом событии немногословно: По прошествии восьми дней после Рождества, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Напомню, что Иисус в переводе с еврейского значит Бог спасает. И обрезание Он принял также нашего ради спасения. Прежде всего, чтобы исполнить данный Им же Закон и показать нам через это, что и мы должны исполнять все, что Он нам заповедал. И, во-вторых, Он снова показал нам, что Его плоть – это плоть человека, что Он – не призрак, не Дух бесплотный, не видение в образе человека, а Сам Человек.

Чтобы мы не забыли о другой стороне дела, в 12 лет от роду Он напоминает о Своем Божестве. В Евангелии говорится, что после праздника Пасхи Он остался в храме, и Иосиф с Божией Матерью не заметили этого. Через три дня они вернулись в храм и нашли Его, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; и все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И Он говорит Своей Матери: Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? И дальше Он снова пошел с ними домой, в Назарет, и там, как Человек, был в повиновении у них.

Христос показал нам Свое человечество и Свое Божество и во многих других случаях. Точнее всех говорит об этом святой Лев Великий. Он указывает, что свойства той и другой природы соединились во Христе таким образом, что каждая действовала, как ей свойственно, но при этом «Один и Тот же есть истинно Сын Божий и истинно Сын Человеческий. Что рождается плоть, – этим обнаруживается человеческая природа; что рождает Дева, – это доказывает божественное могущество.

Смиренные пелены показывают младенчество дитяти; лики ангелов возвещают величие Всевышнего. Алкать, жаждать, утомляться и спать, очевидно, свойственно человеку. Но пять тысяч человек насытить пятью хлебами, но самарянке подать воду живую, но ходить непогружающимися стопами по поверхности моря, но заставить улечься вздымающиеся волны, запретить буре, – без сомнения, свойственно Богу. И… как не одной и той же природе свойственно плакать от чувства жалости об умершем друге и властным словом вызвать его опять к жизни из четверодневного гроба, или висеть на дереве и, обратив свет в ночь, заставить содрогнуться все стихии, – Так не одной и той же природе свойственно говорить: Я и Отец одно, и говорить: Отец Мой больше Меня.»

Вот о чем напоминает нам праздник Обрезания. И мы, идя вслед за Христом и обращаясь к нашим святым, как и они, обрежем духовным мечем свои душевные и телесные страсти, прежде всего – нашу самость, гордыню и себялюбие, от которых берут начало и прочие. Только тогда мы сможем уразуметь, как пишет апостол, превосходящую разумение любовь Христову и исполниться полнотою Божией (Ефес. 3, 19). Господь всех претерпел обрезание, чтобы обрезать наши грехи. Потерпим и мы болезненное чувство от расставания с грехами, чтобы быть с Господом.

Аминь».

Также 14 декабря является первым днём года по юлианскому календарю. Именно поэтому по окончанию Божественной литургии был состоялся молебен о Новолетии. Совершил его иерей Сергий Бадюл в сослужении диаконов Василия Бадюла и Алексия Стремского.

Молящиеся просили Господа о прощении грехов, совершенных в минувшем году, а также «благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение» в году предстоящем.

 
Православный календарь